domingo, 26 de junio de 2011

SOCIOLOGIA EN AMÈRICA LATINA

“SOCIOLOGÍA EN AMÉRICA LATINA”

Consignas:

1) Conceptos utilizados por cada enfoque (Modernización, Dependencia y Democracia) y las similitudes y/o diferencias que entre ellos se encuentren.
2) La percepción de la realidad socio-política latinoamericana que cada una de estas lógicas teóricas representa.
3) Breve conclusión crítica.

1) El enfoque presentado por Gino Germani se puede caracterizar por la dicotomía Modernización / Tradicionalismo.

El autor reconoce tres momentos o niveles de análisis para el estudio de la estructura social:

a- el plano de la organización social: asume una dimensión inmaterial del mundo socio cultural: normas, valores, conocimientos, etc.

b- el plano de la morfología social: asume una dimensión material del mundo sociocultural: volumen numérico, composición, distribución ecológica de los grupos sociales, etc.

c- el plano de la psicología social: apunta a los criterios psíquicos que constituyen internalizaciones del sistema de normas, roles, status, etc.

Germani tomará a la sociedad nacional como unidad mayor en el análisis de la estructura (ésta entendida como un conjunto de partes vinculados entre sí). Reconoce subestructuras o estructuras parciales, o sea, tomando como estructura al Estado-Nación y como subestructuras a grupos parciales internos (comunidades locales, grupos minoritarios, grupos étnicos, etc.)

Las partes de la estructura se hallan en una situación de interdependencia. Una modificación en una de las partes determinará repercusiones de mayor o menor intensidad en el resto de la estructura.
Germani distingue entre tres tipos de sociedades: Sociedad Tradicional, Sociedad en Transición y Sociedad Moderna. Aparece un tipo de sociedad “híbrida”: es la sociedad en transición. Reconoce que en América Latina, la sociedad tradicional y la moderna coexisten (dolorosamente) en un mismo momento, eso imprime un carácter particularmente conflictivo al proceso que es inevitablemente vivido como una crisis.

El autor utilizará el concepto de secularización como un modo de “retratar” el pasaje de la sociedad tradicional a la moderna. Implica un “avance de lo racional sobre lo sagrado”.

Se dan tres cambios esenciales en los fundamentos de la estructura:

a- tipo de acción social: se pasa de las acciones prescriptivas a una mayoría de acciones electivas. Las acciones prescriptivas son aquellas que se dan en un marco normativo rígido; los medios, fines y condiciones están internalizados por el actor. Las decisiones que se toman en un grupo son de carácter colectivo. Este tipo de acción se da en las sociedades tradicionales. Por otro lado, las acciones electivas se dan en las sociedades modernas. El marco normativo es menos riguroso y actúa de manera diferente. Este marco impone cierta elección en lugar de prescribir cierto curso de acción fijo.
Cuando estas acciones no se dan dentro de un marco normativo, se da lo que se llama anomia. La anomia surge como consecuencia de un cambio rápido.

b- Actitud frente al cambio: éste se institucionaliza. En la sociedad tradicional todo lo nuevo es rechazado, todo cambio es anormal. En la sociedad industrial el cambio se torna un fenómeno normal ya que está previsto por las normas.

c- Grado de especialización de las instituciones: La sociedad pre-industrial posee una estructura poco diferenciada que realiza una serie de funciones; en la sociedad industrial cada función tiende a especializarse y esto origina estructuras más específicas.

La modernización se da como un proceso global y acumulativo, este proceso reconoce otros subprocesos:

a- Desarrollo económico: el desarrollo está sustentado en la industria; hay aumento en las inversiones, existencia de empresarios emprendedores, etc.

b- Modernización social: ésta tiene varios indicadores. Implica una estructura social pluralista o diversificada. Se da un proceso de urbanización creciente, expansión educativa. Presupone movilización social (implica que sectores sociales que antes no participaban de la escena política, ahora son incluidos, como por ejm.: la clase media con Yrigoyen).

c- Desarrollo político: presupone una pluralización de expresiones en la vida política. El Estado se burocratiza; el sistema político tiene capacidad para resistir a los procesos de cambio.
En Latinoamérica se dio más tempranamente la modernización social, sin que se halla producido una verdadera revolución económica (a diferencia de Europa y EE. UU.). Esto se conoce como Asincronía del cambio. La Asincronía es un rasgo general del cambio que implica modificaciones en el mundo sociocultural que se dan con diferente velocidad en los diferentes sectores de una sociedad, originando la noción de retraso cultural.

Hay cuatro tipos de asincronía:

a- Asincronía geográfica: el desarrollo se produce en distintas épocas en los varios países y dentro de los mismos. Se distinguen en “países del centro” y “países de la periferia”. Y dentro del mismo país: “regiones centrales” y “regiones periféricas”.

b- Asincronía Institucional: las diferentes instituciones experimentan los cambios inherentes al desarrollo económico con diferente velocidad.

c- Asincronía en los diferentes grupos sociales: ciertos grupos sociales se modifican con mayor velocidad que otros.

d- Asincronía motivacional: La asincronía afecta al individuo mismo.

La distinta velocidad del cambio produciría coexistencia de estructuras parciales correspondientes a diferentes modelos de estructura global.

Hay dos fenómenos que suelen caracterizar la asincronía: El efecto de Demostración: comportamiento del consumidor en tanto su propensión al consumo y al ahorro está afectada no solamente por el nivel absoluto de su ingreso, “sino también por la proporción entre su ingreso y el nivel de su consumo más elevado de otras personas con las que pueda entrar en contacto”.
El efecto de Fusión: consiste en el hecho de que ideologías y actitudes que constituyen la expresión de un proceso muy avanzado de desarrollo, al llegar a zonas y a grupos todavía caracterizados por rasgos tradicionales, son interpretados no ya en términos de su contexto originario, sino que pueden llegar a reforzar esos mismos rasgos tradicionales, que ahora parecen adquirir nueva vigencia.
Cardoso y Faleto, autores del enfoque de la dependencia, serán críticos del enfoque de Germani. La dicotomía que caracteriza a éste nuevo enfoque es el de centro / periferia.
En primer lugar, los conceptos “tradicional” y “moderno” no pueden abarcar todas las situaciones sociales existentes, ni permiten distinguir entre ellos los componentes estructurales de las sociedades. En segundo lugar, no se alcanzó un nexo inteligible entre las etapas económicas y los tipos de estructura social que presuponen las sociedades tradicional y modernas. Tercero, los análisis de las sociedades tradicionales y modernas parecen simplificados cuando se establece una relación unívoca entre desarrollo y sociedad moderna, y subdesarrollo y sociedad tradicional.
Los conceptos “moderno” y “tradicional” suponen un proceso histórico donde las pautas políticas, sociales y económicas de Europa Occidental y EE. UU. anticipan el futuro de las sociedades subdesarrolladas (esto quiere decir que un país como Bolivia o Ecuador, en un futuro llegarían a tener el grado de desarrollo de los EUA, por mencionar un ejemplo). El proceso de desarrollo implicaría llevar a cabo y reproducir las etapas que siguieron esos países. Se producirá, la crítica al Efecto de Demostración: equivale a considerar que el dinamismo de las sociedades subdesarrolladas deriva de factores internos y que las peculiaridades estructurales y la acción de los grupos sociales de los países subdesarrollados son derivaciones. Los autores del enfoque dependentista propondrán un procedimiento metodológico que acentúe el análisis de las condiciones específicas de la situación de América Latina y el tipo de integración de clases y grupos como condicionantes del proceso de desarrollo.
Al combinar la preocupación histórica y el análisis del sistema capitalista internacional como ámbito de inserción de las naciones de América Latina surge una crítica razonable a la idea de modernización por haber omitido sistemáticamente la consideración de las diferencias fundamentales de contexto internacional que existen entre el momento en que surgió el capitalismo en los países de desarrollo temprano y la oportunidad en que otras naciones, de desarrollo tardío iniciaron sus intentos capitalistas.
En cuanto a la idea del cambio social, critican a Germani, ya que este último lo concibe como una acumulación de nuevas variables. Para Cardoso y Faleto implica un proceso de relaciones entre los grupos y clases sociales a través del cual algunos de ellos intentan imponer al conjunto la forma de dominación que le es propia.
Los dependentistas elaboran una serie de hipótesis que se puede resumir de la siguiente manera: Existe un sistema internacional en el que las diferentes sociedades ocupan posiciones y cumplen funciones diferentes. El origen de dicho sistema habría sido el producto de la expansión capitalista. El subdesarrollo se produjo cuando la expansión del capitalismo vinculó a un mismo mercado, a economías que, además de presentar grados diversos de diversificación del sistema productivo, pasaron a ocupar posiciones diferentes en la estructura. Por lo tanto entre las economías desarrolladas y las subdesarrolladas no existe sólo una diferencia de etapas sino una diferencia de funciones dentro de la estructura internacional. El Capitalismo, aparece en distintos momentos en el centro y la periferia, pero ambos coexisten en un mismo sistema internacional, por lo tanto es imposible que la periferia siguiera los procesos de cambio del centro. La evolución de la periferia fue condicionada por la división internacional del trabajo y las fluctuaciones del mercado.
Los autores distinguen entre dos tipos de economía:
a- Las economías de Enclave: En determinadas circunstancias, la economía de los países latinoamericanos se incorporaban al mercado mundial a través de la producción obtenida por núcleos de actividades primarias controlados en forma directa desde afuera. Las decisiones de inversión son tomadas por las empresas extranjeras.
b- Las economías Nacionalmente controladas: En este caso, la burguesía financiera - agro exportadora local tenía el control del sistema productivo. Las decisiones de inversión se da en el país, o sea que el flujo de inversión se inicia y termina en ese mismo país.
A partir de la década del '80, aparecerá el enfoque de la Democracia. Este se puede caracterizar por la dicotomía Autoritarismo / Democracia.
Tras la experiencia autoritaria la década del `70 - `80, la democracia aparece más como esperanza que como problema; se manifiesta a favor de la vida y los derechos humanos.
La preocupación por el desarrollo ponía énfasis en el Estado como su principal impulsor, frente a la “falsedad” o “insuficiencia” de la “democracia burguesa”.
Luego de la “violencia institucionalizada” que suprimió todos los círculos culturales e intelectuales, hubo una revalorización de la democracia, que se manifestó en varios puntos:
a- Muchos intelectuales luego de vivir el exilio, la censura y todas las calamidades que consigo trae el autoritarismo, comenzaron a revalorizar la democracia.
b- Hubo una apertura intelectual por parte de los intelectuales de izquierda. Ampliaron el horizonte cultural a autores como Weber y Schmitt, antes pasados de moda.
c- Se destaca la creciente profesionalización académica de los intelectuales, gracias a la ampliación y modernización de la universidad.
Al igual que la democracia se comienza a revalorizar la política, ya que ésta no apunta al aniquilamiento del adversario, sino por el contrario, al reconocimiento recíproco de los sujetos entre sí. La democracia debe concebirse a través de las diferencias.
Este resurgimiento de las tesis pluralistas implica una impugnación del pasado y una apuesta al futuro.
A su vez, existe lo que Nun llama la “espiral de la deslegitimación”, que se caracteriza por el ascenso al gobierno de políticos que consiguen una mayoría electoral en base a las “abundantes promesas que realizan”. Las decisiones del poder ejecutivo se centraliza, quitando poder al parlamento. A continuación hay una creciente defraudación de las expectativas y una brusca caída de la popularidad presidencial; desencanto de la población y por último un repliegue defensivo en lo privado, y apatía cívica. Ante esto el autor avanza una proposición: “en contextos tan precarios como a los que aquí aludo, la defensa de las libertades públicas y la propia consolidación del gobierno representado dependen de que se desarrollen con bastante rapidez múltiples formas de democracia participativa”.
2) Con el fascismo instalado en Italia, Germani llega a la Argentina en la década del `30.
Finalizada la 2da. Guerra Mundial, se inicia una etapa conocida como “renovadora”. Germani rompe con el modelo tradicional en el que trabajaban los sociólogos (sus estudios se centraban más en el “deber ser” que en la realidad social), e inicia la sociología científica en Argentina.
El sociólogo fue influenciado por el estructural funcionalismo de Parsons, que se refleja en sus obras (por ejemplo, “Política y Sociedad en una época de transición”).
El caso de la teoría de la modernización en las décadas '50 y '60, daba cuenta de la democracia, el desarrollo y la autonomía nacional desde una matriz de pensamiento que suponía la expansión de éstas dimensiones en el avance de la modernización; ésta había sido entendida como condición necesaria para la emergencia y estabilización de un régimen democrático. Si bien en Argentina la modernización social fue “precoz”, las previsiones optimistas fueron refutadas por los regímenes autoritarios (1930; 1964; 1966) que se daban en los países más desarrollados de América Latina.
Germani, reconoce que en los países del tercer mundo, en estado de transición hacia la modernización, surgían formas de gobierno autoritarias o totalitarias como tentativas de rechazo a la modernización, rebajando el nivel de participación política y social de las clases populares. En la conclusión de su artículo “Democracia y Autoritarismo en la sociedad moderna” concluye: “Desafortunadamente el análisis desarrollado en los apartados anteriores no sugiere conclusiones optimistas, ni sobre el destino de la democracia, ni sobre el de la sociedad moderna, y del género humano en general. Este escrito se sitúa sin quererlo dentro de la ya abundante literatura de la catástrofe”.
En cuanto al enfoque de la dependencia, hay que ubicarlo en la etapa de la 2da. Post guerra, en los años '60. El escenario internacional es sacudido por las guerras de liberación nacional, la revolución cubana, los conflictos juveniles y estudiantiles, los sectores obreros producto de la industrialización (que se encontraban organizados), como así también por la lucha por los derechos de sectores de la sociedad como las minorías étnicas y la mujer. Desde la mirada geopolítica internacional EE.UU. necesitará ampliar su poder sobre América Latina. A partir de 1945 esta estrategia toma forma con la creación de el T.I.A.R. (Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca) y en 1948 con la O.E.A. (Organización de Estados Americanos).
Cardoso y Faleto basarán sus estudios en las economías de los países capitalistas dependientes de América Latina, a diferencia de Marx, que lo hizo en los países europeos capitalistas originarios. El enfoque de la dependencia reordenaba las dimensiones modernización, desarrollo y democracia, privilegiando la búsqueda de mayor autonomía decisoria en el plano nacional. Este enfoque confiaba en que la ruptura de los lazos de dependencia nos encaminaría tanto a un desarrollo más autónomo, como a una auténtica democracia que fuera más allá de lo meramente formal.
En cuanto al enfoque de la democracia, en los años '80, los círculos intelectuales comienzan a reflexionar acerca de los autoritarismos que caracterizaron a Latinoamérica en los años '70.
O' Donnell, denominará a estos gobiernos como Estados Burocráticos Autoritarios, ya que los antiguos “caudillos” militares serán remplazados por fuerzas burocráticas y tecnócratas, los cuales hacen alarde de la eficiencia y rechazan lo político. Los Estados burocráticos autoritarios se caracterizan por los “anillos burocráticos” (el lugar del parlamento es ocupado por los militares; además participan empresas extranjeras, burócratas, empresas nacionales privadas y tecnócratas del aparato estatal.
El lugar de debate sobre la naturaleza del autoritarismo, se da en FLACSO, México, con la participación de intelectuales exiliados. Estos comienzan a revalorizar la democracia que había sido “despreciada” en los años '60.
En los '80, los Estados burocráticos autoritarios comienzan a colapsar, primeramente en Europa (Grecia, Portugal, España), y luego en Latinoamérica. En Argentina, lo que llevó a los militares a comenzar la transición fue la guerra Malvinas, ya que ésta provocó la caída del régimen por colapso o implosión. En países como Brasil o Chile, hubo cláusulas de poder que mantuvieron enclaves autoritarios aún en período democrático. En cuanto a la consolidación de la democracia se generó una falsa expectativa, ya que se suponía un punto de llegada, una concepción teleológica de la democracia; esto es obsoleto, ya que ésta es un “horizonte móvil” , y siempre se sigue perfeccionando.
Las democracias latinoamericanas serán caracterizadas por Malloy como “híbridas” , ya que lo que “falla” de la democracia no es la forma de ascensión al poder, sino lo que se hace después. Los problemas que se debaten ahora son los de la calidad institucional y la desigualdad social.
3) Conclusión:
Si bien creemos que es fundamental que se produzca un proceso de modernización para lograr una democracia plena y duradera, habría que intentar desarrollar de qué manera se va a concebir a la democracia misma.
En los últimos tiempos, se ha establecido de manera arbitraria que la democracia es sinónimo de capitalismo, donde la libre empresa, el laissez faire, tan largamente pregonado y que se sigue pregonando ha sido “internalizado” en el pensamiento de la sociedad.
El debilitamiento de las instituciones, no sólo se da por la corrupción a nivel político, sino que las consecuencias mismas del sistema económico vigente (llámese desempleo, analfabetismo, desnutrición, indigencia y un largo etcétera), producen en la sociedad un ascendente nivel de descreimiento que la minimiza a la “apatía cívica”, en términos de Nun.
Creemos, pues, que en tanto no se empleen políticas para generar una industria nacional que absorba a la gran masa (hoy acéfala) de desocupados; no se creen mecanismos de control, (como el accountability), para poner frenos al poder ejecutivo (y al poder político en general); políticas de redistribución del ingreso y nuevas formas de participación directa de la sociedad en materia de gobierno, la verdadera democracia se encontrará siempre debilitada y continuará reemplazándola un obsceno neoliberalismo “democrático”.

domingo, 12 de junio de 2011

FERIA CULTURAL





QUERIDOS ESTUDIANTES

LA FERIA CULTURAL, PARA EL LUNES 13 DE JUNIO EN EL VESTÍBULO DE UDELAS SANTIAGO, DESDE LA 1:00 P.M A LAS 4:00 P.M, ESPERAMOS QUE SEA UN ÉXITO CON LA PARTICIPACIÓN DE TODOS, NO DEJEN DE PONER SU EMPEÑO, HEMOS AÑADIDO EL GRUPO DE SEGURIDAD Y SALUD OCUPACIONAL QUE LE IMPARTO TAMBIÉN SOCIOLOGÍA PARA HACER UNA PRESENTACIÓN DE LA CULTURA HISPANA.
ESPERO NOTICIAS, PUBLICAREMOS LAS FOTOS EN ESTE BLOG.


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domingo, 29 de mayo de 2011

HAGAN UN MAPA CONCEPTUAL DE ESTE TEMA SOCIALIZACIÓN Y HACER DOS COMENTARIOS DE ESTA LECTURA

SOCIALIZACIÓN

1. Concepto de Socialización
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino también en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de una ocupación a otra.
La socialización se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o reacción del individuo a la sociedad.
La socialización es vista por los sociólogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a través de él, la cultura se va transmitiendo de generación en generación, los individuos aprenden conocimientos específicos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participación adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado característico de su sociedad.

2. Tipos de Socialización
1. Socialización Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez por medio d ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del niño, que varia a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el niño no interviene en la elección de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente) sin provocar problemas de identificación. La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se a establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad y esta en posición subjetiva de un yo y un mundo.
2. Socialización Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la sociología primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarquía.

3. Proceso de Socialización
Es la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos culturales de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.
Según DURKHEIM:
* Los hechos sociales son exteriores al individuo.
* Hecho social: modo de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se lo imponen.
* La educación cumple la función de integrar a los miembros de una sociedad por medio de pautas de comportamiento comunes, a las que no podría haber accedido de forma espontánea.
* La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen.
* El individuo es un producto de la sociedad.

Según WEBER:
* La sociedad no puede existir sin la acción de los individuos.
* El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos.
* Acción social: toda acción orientada en un sentido, el cual esta referido a las acciones de los otros.
* Relaciones sociales: acciones sociales recíprocas.
* La sociedad son los sujetos actuantes en interacción.

Según BERGER y LUCKMAN:
* Las realidades sociales varían a través del tiempo y el espacio, pero es necesario dualizar un hecho común de todas las realidades.
* Realidad: todo fenómeno que es independiente de la voluntad del individuo.
* Se propusieron a demostrar de la posición de DURKHEIM (facticidad objetiva) y la de WEBWE (complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden completarse, en una teoría amplia de la acción social sin perder lógica interna.
* Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una externalización de un modo de ser, sentir y pensar.
* Internalización: el proceso por el cual el individuo aprende de una porción del mundo objetivo se denomina socialización. Es internalización de los aspectos significativos de la realidad objetiva que los rodea. Solo a partir de la internalización el individuo se convierte en miembro de una sociedad.
4. Agentes de Socialización
Existen diversos agentes de socialización, que juegan un papel de mayor o menor importancia según las características peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posición en la estructura social. En la medida que la sociedad se va haciendo mas compleja y diferenciada, el proceso de socialización deviene también mas complejo y debe, necesaria y simultáneamente, cumplir las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesión entre todos ellos, como la adaptación de los individuos en los diferentes grupos y contextos subculturales en que tienen que desempeñarse.
Se puede decir que la sociedad total es el agente de socialización y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socialización. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeños, que son los principales agentes de socialización de la persona. El comienzo natural del proceso para cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar, pero éste pronto se amplia con otros varios grupos.
En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socialización más importante en la vida

del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrialización y modernización han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupción de otras agencias socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicación. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso más o menos prolongado tiene prácticamente el monopolio de la socialización y, además, especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los niños, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando /supuestamente/ su acceso a la televisión, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la sociedad.
Toda familia socializa al niño de acuerdo a su particular modo de vida, el cual esta influenciado por la realidad social, económica e histórica de la sociedad en la cual está inserta. Hay autores que han señalado la existencia de diferencias en las prácticas de socialización, según sea la clase social a que pertenezca la familia.
Es posible, distinguir dos tipos o modos de socialización familiar: en primer término, socialización represiva o autoritaria, que se da más frecuentemente en las familias de clase baja "la cual enfatiza la obediencia, los castigos físicos y los premios materiales, la comunicación unilateral, la autoridad del adulto y los otros significativos" ; en segundo termino, socialización participatoria, que se da con mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acentúa la participación, las recompensas no materiales y los castigos simbólicos, la comunicación en forma de diálogo, los deseos de los niños y los otros generalizados".
Las influencias preescolares inciden sobre el niño desde diversos puntos. Los pequeños círculos de relaciones en que participa con sus padres, parientes, amigos, niñeras y otros, tienen su importancia para mostrarle como ha de ser un buen niño.
El barrio, la escuela y en ciertos casos la parroquia son importantes agentes de socialización para los niños.
En el proceso de la socialización uno de los factores principales es la educación; y más especialmente la formación social que se da dentro de la educación secundaria. Este punto podemos abordarlo desde varios ángulos. El primero de ellos es el punto de vista del educador. Para conocer este punto de vista hemos conversado con diversos profesores de secundaria, obteniendo importantes conclusiones. Respecto al contacto extraescolar profesor-alumno, la opinión general es que es positivo, ya que ayuda a un mejor conocimiento mutuo fuera del ambiente docente. Dentro de este trato, se puede incluir la atención personalizada, presente en tutorías, ayudas, interés por el desarrollo del alumno-compañero. Creando así una corriente interactiva muy productiva para la socialización y el rendimiento académico.
Otro elemento es la mentalización sobre temas tabú en nuestra sociedad. El ambiente académico parece más propicio a esta "enseñanza", ya que dentro del ámbito familiar existe, por una enseñanza tradicional, una mayor resistencia a tratar estos temas, con el consiguiente peligro para los jóvenes debido a que se ven obligados a buscar la información a través de métodos poco ortodoxos; sin embargo, dentro de la enseñanza puede ser incluido dentro de los distintos temarios que abordan las diferentes asignaturas. Estos valores se encuentran en permanente conflicto con la realidad social que se produce alrededor.
Otros medios de socialización tienen diversos y variados efectos en las diferentes fases de la vida de una persona. Como el aprendizaje social es un proceso continuado en todos los niveles de edad, la persona se ve constantemente refrenada en alguno de sus impulsos y estimulada en otros. Fracasos y satisfacciones, esfuerzos y readaptaciones, todo con experiencias que ayudan a aprender. La madre que explica las diferentes maneras como sus diversos hijos han atravesado las fases del crecimiento, indirectamente esta afirmando que ella misma ha aprendido no poco d estas experiencias.
Atendiendo al tema de los agentes de socialización examinaremos el rol que desempeñan los medios de comunicación de masas, en especial la televisión, como agencias de socialización. Un hecho fuera de discusión hoy día es que en el mundo actual los medios de comunicación han alcanzado una difusión sin precedentes. Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la televisión, son usados por una cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer, principalmente, las necesidades de información y entretenimiento, dedicando un numero muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por estos medios. Para los niños, se ha dicho que al cabo del año están más tiempo frente al televisor que frente al maestro en el aula. Tal situación tiene un claro efecto socializador, planteándose que una buena parte de la construcción social de la realidad está determinada por los medios de comunicación masiva. Estos medios, particularmente la televisión, darían una imagen del mundo, elaborarían un mapa de la realidad, que resultaría de capital importancia en la conducta social. Se enfatiza que el usuario decide usar o no los medios, selecciona que medio usar, que programa ver, etc. Las preferencias en estas decisiones o selecciones están fuertemente determinadas por los valores, creencias o actitudes que han conformado otras agencias de socialización, particularmente la familia.
Todos los grupos y asociaciones de adultos, en los negocios y en las profesiones, en el recreo, en la política y en la religión, influyen continuamente en el cambio y en el desarrollo de la persona social. Los medios modernos de información, como el cine, la televisión, las radios, los libros de cuento y las grandes revistas ilustradas, influyen en la formación del comportamiento social más de los que la mayoría se imagina. Los padres y los educadores que se preocupan por el impacto que tales agentes causan en los niños ordinariamente no caen en la cuenta de que ellos mismos siguen los ejemplos y las sugerencias y recogen las opiniones y las actitudes que le presentan esos medios. Se están socializando en forma subconsciente.

5. El Ciclo Vital
1. Etapa de la Infancia
Desde los primeros meses de vida, el bebé ira ampliando el repertorio de sus conductas a medida que interactúe con sus cuidadores, ya que dependen completamente de ellos para sobrevivir, estableciendo una relación especial con ellos. El tipo de vínculo que se desarrolla con la madre en el primer año de vida se verá reflejado en las relaciones que mantendrá con los demás y el mundo, en un futuro.
Uno de los primeros logros del bebé es la capacidad de diferenciarse de la madre y reconocer los límites de su cuerpo. Esto constituirá la columna vertebral de su esquema corporal y futura identidad. Al principio necesitará de su madre para que ella decodifique sus gestos y llantos, que son la única manera de comunicarse que posee. La madre suele ser la primera en comprender su lenguaje. Por eso es que se dice que en un primer momento el mundo del bebé es él y su mamá. Poco a poco, el bebé necesitará menos de ella para sobrevivir.
Es fundamental que el bebé se reconozca como una persona separada de su madre y pueda proveer un entorno de apoyo, además que pueda conformar un esquema corporal adecuado y pueda experimentar. La conformación del mismo se logra gracias a la elaboración de las sensaciones relacionadas con los estados de necesidad y saciedad (hambre, dolor, sueño, entre otras), y las relaciones con el medio ambiente. Para ello los padres deben anticiparse y reconocer las necesidades del bebé. La medida en que sus necesidades son satisfechas, y la cualidad (el grado en que son satisfechos) así como también la rapidez de las respuestas de sus cuidadores, podrá ser capaz de relacionar sus impulsos con sus funciones corporales, ayudando a desarrollar su propio ser y podrá alcanzar aspectos esenciales para el sano desarrollo del bebé.
Alrededor de los 8 meses, cuando generalmente empiezan a gatear, los infantes suelen pasar por un período en el cuál le temen a los extraños, lo que demuestra que poseen la capacidad para reconocer a las personas de su entorno mediato. A este miedo se lo conoce como angustia de separación, denotando una transición importante en el desarrollo psicológico del bebé.
Es cuando empiezan a caminar, al año aproximadamente, cuando se siente suficientemente seguro como para comenzar un conjunto de actividades exploratorias en el ambiente. Ya tiene las bases de su identidad formada y posee una base segura a quien remitirse (es decir, sabe que cuenta con un cuidador que está allí para protegerlo, alimentarlo y cuidarlo). El niño desea experimentar por su propia cuenta y para esto es necesario que los padres le permitan ejercitar sus nuevas capacidades, teniendo siempre en cuenta que existen limitaciones. Es muy importante considerar los tiempos propios de los niños.
Con la adquisición del lenguaje, que aparece al año y medio o dos años, llega la capacidad simbólica que les permite usar las palabras y el jugar. También comienzan a razonar y a escuchar las explicaciones de los adultos. Hacen demostraciones abiertas de afecto, como abrazar, sonreír y dar besos, pero también son capaces de demostrar protesta, sea llorando, golpeando contra el suelo o gritando. Es muy común que en esta época prefieran estar con la familia que con extraños, de los cuales suelen huir. La angustia de separación, que comenzó a los 8 meses, cesa recién a los dos años, momento en el que ya son capaces de entender que aunque la madre no está presente, ella regresará, y además pueden prever su regreso.
Es durante este período que se debe comenzar con el entrenamiento del control de esfínteres, que si es firme, pero considerado a la vez, ayuda al niño a poseer un sentimiento de autocontrol, sin perder su autoestima. A su vez, adquieren la capacidad para ir incorporando las reglas y normas de la sociedad. Los niños comienzan a identificarse con el padre, el que impone la ley. En un primer momento se aprenden las regulaciones de la familia y luego se extienden a otros grupos, y finalmente a la sociedad en su totalidad. De esta manera el niño aprende que existe cierta manera de comportarse con los demás, que hay cosas que están permitidas (proscripciones) y cosas que están prohibidas (prescripciones). Poco a poco empieza a entender que las personas que se hacen cargo de él esperan que se comporte de cierta manera y no de otra. También descubre que él mismo puede crear reglas y modos de comportarse.
Es hacia los dos años y medio que adquieren la identidad de género, y esto se observa en la elección de sus juegos y juguetes, que a su vez estarán influenciados por las costumbres sociales y culturales.

2. Etapa de la Niñez
Se entenderá a la niñez como el período que abarca de los tres a los doce años, etapa en la que se produce un importante desarrollo físico, emocional y de ingreso al grupo social más amplio.
La edad preescolar se extiende de los tres a los seis años, etapa en la cuál los niños ya controlan esfínteres y no tienen estallidos de rabia tan frecuentemente como en años anteriores.
Es importante que el niño se adecue al sistema escolar, pero no se le debe exigir más allá de sus capacidades. Su lenguaje se fue ampliando y ya puede utilizar frases completas. Utilizan más los símbolos y el lenguaje
Son capaces de expresar sus sentimientos de amor, tristeza, celos, envidia, curiosidad y orgullo. Empiezan a preocuparse por los demás.
El niño comienza la inserción social más allá de la familia, incorporándose al mundo exterior. Aprende nuevas maneras de interactuar con las personas. El nacimiento de un nuevo hermanito pone a prueba su capacidad de compartir y ayudar.
En esta etapa comienzan a distinguir entre lo real y lo fantaseado, principalmente a través de los juegos que realizan. Son frecuentes los juegos de personificación, en los que, por ejemplo, una niña "hace de cuenta que es una ama de casa" y "un varón personifica a un camionero. Esto les permite analizar situaciones reales de la vida cotidiana.
Los amigos imaginarios suelen ser frecuentes en el 50% de los niños entre 3 y 10 años, mayormente en niños con una inteligencia superior. Los amigos imaginarios pueden ser tanto objetos como personas.
Una cuestión muy importante en esta etapa es la de la diferenciación sexual. Los niños atraviesan por un período de discriminación de las diferencias entre los sexos (distinción de géneros). Cada uno reconoce en el otro una diferencia.
Al final de esta etapa distinguen entre lo que quieren y lo que deben hacer, logrando conseguir poco a poco un sentimiento moral de lo bueno y lo malo. Los niños entienden las normas como creadas sin ningún motivo ("porque si). No entienden los dilemas morales. Irán adquiriendo progresivamente el sentido de responsabilidad, seriedad y autodisciplina.
Algunos niños rechazan la escuela, ya sea debido a la ansiedad de separación o al miedo de separación que le trasmite su cuidador. De igual manera, tal problema suele ampliarse a otras situaciones sociales, por lo cuál es vital que, en vez de ceder al miedo, se lo ayude a superarlo.
Alrededor de los seis años, el niño comienza a participar de la comunidad escolar, un contexto organizado, con normas diferentes, en ocasiones, a las del propio hogar. En esta etapa cobra importancia la interacción y relación con sus compañeros, ya que comienza a buscar un sentimiento de pertenencia y de aceptación de los otros. Estas relaciones pueden llegar a ser consideradas incluso más importantes que las de su ámbito familiar. Suelen preferir rodearse de niños de su mismo sexo.
Al lenguaje lo comienzan a utilizar para trasmitir ideas complejas. Adquieren la capacidad de concentración a los nueve o diez años y dejan la fantasía de lado por la exploración lógica.
El hecho de sentirse discriminado o desanimado en la escuela, ser sobreprotegido en su casa, decirles que son inferiores, puede influenciar la autoestima negativamente. Es muy positivo animar al niño a valorar el ser productivo y perseverante en una tarea.
La experiencia escolar representa un mundo muy importante para los niños, con metas propias, frustraciones y limitaciones. En la primaria se asientan las bases estructurales, herramientas que les permitirá a los niños a desenvolverse en el plano concreto, para luego, en la secundaria, aprender a manejarse mediante la abstracción.
El niño, al atravesar esta etapa, va adquiriendo la capacidad de trabajar y de adquirir destrezas adultas. Aprende que es capaz de hacer cosas, de dominar y de concluir una tarea.

3. Etapa de la Adolescencia
La adolescencia es una etapa del desarrollo humano, la cual se caracteriza por profundos cambios del desarrollo biológico, psicológico y social.
La adolescencia se divide, arbitrariamente, en tres etapas:
* Pubertad: entre 12 y 14 años.
* Adolescencia media: entre 15 y 16 años
* Adolescencia tardía: entre 17 y 20 años
La adolescencia es un período primordialmente de duelos. Se produce la pérdida del cuerpo infantil, de los roles infantiles y de la identidad. Se entiende la identidad como el ser uno mismo en tiempo y espacio, en relación con los demás y con uno mismo. Es el sentimiento de seguridad sobre sí mismo. Durante esta etapa el adolescente lucha por la construcción de su realidad psíquica, por la reconstrucción de sus vínculos con el mundo exterior, y por su identidad.
La actividad hormonal produce ciertas manifestaciones en la pubertad. Lo característico de éste período es el desarrollo de los órganos reproductores y los genitales externos. Este cambio hormonal también afecta el funcionamiento del sistema nerviosos central, afectando factores como el humor y el comportamiento.
Generalmente las chicas inician la pubertad dos años antes que los varones, pueden empezar a salir con chicos y mantener relaciones sexuales a una edad más temprana. Los chicos, por su parte, suelen sufrir erecciones frecuentemente debido a que responden con rapidez a varios estímulos.
Es común que se produzcan enamoramientos desorbitados hacia personas del otro sexo, generalmente inalcanzables. También es posible que en la adolescencia media se tengan relaciones homosexuales, pero en forma transitoria. Los estudios estadísticos indican que la mayoría de los adolescentes se inician en las relaciones sexuales aproximadamente a los 16 años.
Parte de la resolución de la crisis de identidad consiste en pasar de ser dependiente a ser independiente. Es frecuente que los padres y sus hijos adolescentes discutan sobre la elección de amigos, pandillas, planes de estudio y temas relacionados con la filosofía, modo en que los adolescentes van afianzando su propia identidad.
Durante la adolescencia también se producen cambios a nivel del pensamiento. Es el momento donde empieza a existir un pensamiento lógico formal, el cual les permite pensar en ideas y no sólo en objetos reales. Este tipo de pensamiento permite al sujeto la capacidad de reflexionar. En un primer momento el adolescente reemplaza los objetos por ideas. Las palabras y la acción son reemplazadas por el pensar. El intelectualismo es un mecanismo de defensa que el adolescente utiliza asiduamente. Esto se manifiesta en el interés de las ideas, la lectura, siendo normal que discuta ideas e ideologías con su grupo de pares.
A partir de este nuevo tipo de pensamiento formal el adolescente se incorpora al mundo adulto, liberando su pensamiento infantil subordinado, programando su futuro y reformando el mundo donde va a vivir. También le permite incorporarse en la sociedad y un mayor dominio de sus impulsos.
En este momento muchos adolescentes muestran una destacada creatividad, que expresan por medio de la música, el arte y la poesía. La creatividad también puede expresarse en el deporte, y en el mundo de las ideas, discutiendo, reflexionando, por ejemplo, sobre moral, religión, ética, labores humanitarias. El escribir en un diario personal es otra manifestación de la creatividad en éste periodo.
El grupo de compañeros entre los adolescentes es un fenómeno esperable. Permite al adolescente sentirse contenidos dentro de una zona intermedia, que ya no es la familia ni la sociedad. Le permite al adolescente mantener la ilusión que pertenece a una sistema que lo protege de la responsabilidad social. Le da al individuo la ilusión de un cierto manejo omnipotente sobre los objetos. El grupo es el contexto de descubrimiento más favorable del adolescente, y los tranquiliza durante el período de cambio. Durante la adolescencia se cuestiona el núcleo de pertenencia familiar por la necesidad de buscar nuevos núcleos de pertenencia que defina su identidad. El grupo de pares le permite al adolescente la apertura hacia lo no- familiar, dándose el espacio para el duelo por el rol infantil. Es un momento donde el adolescente intenta ser libre, pero todavía depende de sus padres y se siente muy ligado a ellos. Suelen verse a través de los ojos de sus compañeros, y su autoestima puede sentirse disminuida ante cualquier desviación en su apariencia física, en el código de la ropa o de conducta.
En la adolescencia media, el desarrollo físico ha concluido, y falta realizar la integración con la sociedad. En éste momento los adolescentes tiene fuerza personal y no solo grupal.
Esta necesidad de independencia de la familia por parte del adolescente, genera en los padres mucha ansiedad.
El final de la adolescencia se produce cuando el sujeto empieza a desarrollar y asumir tareas propias del adulto joven, como por ejemplo, la elección y responsabilidad de un trabajo, el desarrollo del sentido de intimidad (que más tarde va a conducir a la constitución del matrimonio y la paternidad). Se produce el reconocimiento del sí mismo como un ser adulto.

domingo, 22 de mayo de 2011

LAS CULTURAS DE LOS PUEBLOS ABORÍGENES EN PANAMA







EN ESTE ENLACE PARTE DE LA INFORMACIÓN, TENDRÍA QUE INVESTIGAR SU VESTIMENTA, ALIMENTACIÓN, CANCIONES, Y OTRAS COSTUMBRES DE ESTE PUEBLO






EL PUEBLO NGOBE BUGLE









ESTE ENLACE TIENE INFORAMACIÓN DE ESTE PUEBLO, PERO NECESITA COMPLEMENTARLO CON EL CONOCIMIENTO DE VESTIMENTA, ALIMENTACIÓN, MÚSICA, CANTOS, RELIGIÓN DEL MAS NUMEROSO PUEBLO ABORIGEN DE PANAMÁ






EL PUEBLO EMBERA/WOUNNAN









EN ESTE VÍNCULO HAY PARTE DE LA INFORMACIÓN DE ESTE PUEBLO, QUE SE CONSIDERA EL MAYORMENTE PRIMITIVO, UBICADO EN LAS SELVAS DEL DARIÉN.






EL PUEBLO NASO






EL ÚNICO PUEBLO REGIDO POR UNA MONARQUÍA, NO POSEE COMARCA, ES UN PEQUEÑO GRUPO AMENAZADO A DESAPARECER EN LAS ORILLAS DEL RÍO TERIBE EN LA REGIÓN DE BOCAS DEL TORO, LOS PROYECTOS HIDROELÉCTRICOS AMENAZAN SU MODO DE SUB SISTENCIA.



BUSQUE MÁS INFORMACIÓN DE SU VESTIMENTA, ALIMENTACIÓN, CANTOS, Y DEMÁS ELEMENTOS DE ESTA CULTURA.




EL PUEBLO AFRO ANTILLANO O LA CULTURA CONGO






EL APORTE DEL GRUPO NEGROIDE A LA NACIONALIDAD PANAMEÑA, ES IMPORTANTE SEÑALAR SU HERENCIA AFRICANA EN EL CONTINENTE.


BUSQUE SUS VESTIMENTA, MUSICA, CANTOS, COMIDAS, DE LOS MISMOS.






EL PUEBLO MESTIZO, CRIOLLO O LATINO EN EL TERRITORIO NACIONAL Y SU INFLUENCIA HISPANA, INDÍGENA, NEGROIDE, ORIENTAL.












ADEMÁS DE ESTE VÍNCULO, BUSQUE MÁS INFORMACIÓN DE LAS COSTUMBRES, CANTOS, POR REGIONES, VESTIMENTA Y OTROS FACTORES CULTURALES.

domingo, 17 de abril de 2011

LOS CONCEPTOS SOCIOLOGICOS CLAVES

LA ESTRUCTURA SOCIAL

La 'Estructura social' es un concepto omnipresente pero alguna vez es empleado con diferentes significados, pues es definido como equivalente a sistema social o a organización social guiada por normas y valores. Las diferentes perspectivas en sociología: de la dialéctica, del funcionalismo y del paradigma de acción, aportan descripciones con distintos puntos de vista. Una definición científica seria: la estructura compleja de un modelo como descripción de una teoría, representada gráficamente, son las relaciones entre variables y no sus respectivos valores. Estructura social es una población con una organización y una tecnología, que vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como está establecida de hecho esa sociedad, llenándola de contenidos, que interactúan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religión, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificación, familia, grupos, etc., completando así su identificación e identidad y mejorando su entendimiento. El sentido de reducir los elementos a dos: cultura y valores, es para separar los aspectos culturales de los sociales, por ejemplo, la cultura popular como expresión de los valores populares. Esta clasificación en dos grupos (o más) tiene problemas, que en apariencia no inciden sobre la estructura, por ejemplo religión, si es la búsqueda de lo trascendente o es la socialización de las personas, en este caso estaría en el segundo grupo. Por extensión la estructura social modifica y es modificada por la tecnología y el medio ambiente. El análisis sociológico de las estructuras sociales no puede hacerse sobre la estructura en sí misma, pues no es algo tangible, sino que es una definición formal; es como el hogar de los muchos componentes, que aquí se han simplificado con cultura y valores. Los modelos de análisis están muy desarrollados en el funcionalismo-estructuralismo y en la dialéctica-conflicto, con dos enfoques diferentes. Tentativamente pudiera decirse para ambos enfoques que el sistema social es la misma Estructura social interactuando con todos los componentes diversos, ya sea aplicándolo a la sociedad global o a formaciones más localizadas y eventualmente con menos componentes. Los análisis serán sobre los componentes. El cambio social enfatizará o el estructuralismo o la teoría del conflicto


RELACIONES SOCIALES



Relación social puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o más personas, teniendo cada una posición social y realizando un papel social. Resultado de la relación hay una modificación de la conducta. En jerarquía sociológica, las relaciones sociales están más avanzadas que el comportamiento, acto social, comportamiento social, contacto social e interacción social. Las relaciones sociales forman la base de conceptos como organización social, estructura social, movimiento social y sistema social Ejemplos para el contenido de la Interacción son el Liderazgo y el Grupo social, donde están todos los mecanismos para el planteamiento y estudio de las interacciones de las personas. La Acción social en las relaciones es más avanzada, pensando en la intensidad de las acciones, y reacciones del uno y el otro u otros de forma accidental o regular o repetida o irregular en el modo de acción racional o instrumental o emocional o tradicional (Weber). Las relaciones interpersonales establecen las pautas de la cultura del grupo y su transmisión por el proceso de socialización, modifica la conducta por la intervención de los otros individuos en una secuencia de relaciones igual a aprendizaje, además fundamenta la percepción, la motivación, el aprendizaje y la adaptación por el intercambio de reglas, y creencias. La sociabilidad entra en interacción con la ética en el momento en que empezamos a tener amistades, esto quiere decir que la ética y la sociabilidad, tienen una relación muy estrecha, por que gracias a esta, el ser humano tiene una gran relación consigo mismo y con los demás, entonces en conclusión la sociabilidad y le ética se relacionan por que se tienen moral y conocimiento por conocer a alguien. Las relaciones sociales son un complemento tan importante como la relación que tenemos con nosotros mismo, así pues; el relacionarse con otros seres se transforma en un aspecto necesario y primordial de la vida cotidiana.


POSICIONES O STATUS SOCIALES



En sociología, estatus social describe la posición social que un individuo ocupa dentro de una sociedad o en un grupo social de personas. El estatus social se divide en cuatro tipos:  Estatus adscrito o asignado Son aquellos que resultan por medio de factores sociales previos tales como raza, género, edad, ciclo de vida, clase, casta, etc.  Estatus adquirido Resultan de la asignación a la persona basándose en méritos o acciones. Ejemplos son las estrellas de música, los actores, atletas o deportivas, científicos, etc. pero también podríamos incluir el de padre, madre, jefe, licenciado, son todas aquellas posiciones que el individuo adquiere a lo largo de su vida, no van ligadas a su nacimiento. Los estatus están determinados por la sociedad, por tanto pueden variar según el paso del tiempo o las características como la cultura o valores y normas que una sociedad dada determina como propia y pueden ser diferentes a otra sociedad además es útil. Al estatus también está asociado un grado o nivel de prestigio determinado. En las sociedades el prestigio está distribuido en forma diferencial de acuerdo al estatus social que la persona tiene. A modo de ejemplo un médico tiene más prestigio que un barrendero. Sin embargo, se pueden producir una inconsistencia de estatus social cuando se producen discrepancia entre como el estatus es valorado en una área en relación a otra. Un ejemplo típico es el del profesor, si bien éste puede ser muy valorado como un educador y agente socializador importante en la escuela y ante la comunidad educacional en términos de las recompensas que la sociedad le otorga, entiéndase salario y condiciones de trabajo, pueden ser muy bajas en relación a dicha valoración social.  Estatus objetivo Estatus asignado por la sociedad, la cultura o por el grupo particular en donde se desenvuelve la persona y que es adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios que lo determinan (La riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el poder del conocimiento, la ocupación o actividad, características físicas, etc.) u otros impuestos por cada grupo.  Estatus subjetivo Estatus que una persona cree tener sin poseer ninguna aprobación social o cultural y sin cumplir algún criterio que soporte el estatus del cual hace alarde.  Estatus adscriptos Son los estatus que el individuo no elige, le vienen dados a partir del nacimiento y la herencia y definen su posición social. Por ejemplo la edad, la familia en la que se nació, el género masculino o femenino.

ACCIÓN SOCIAL


Una acción social es toda acción que tenga un sentido para quienes la realizan, afectando la conducta de otros, orientándose la acción mencionada por dicha afectación. Se entiende por "acción" una conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la establecen con un sentido personal. La acción social estará referida a la conducta de otros. La definición de Max Weber, en el comienzo de Economía y sociedad (1921), es la siguiente: Se comprende por acción aquella conducta humana que su propio agente o agentes entienden como subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es. Tal conducta puede ser interna o externa y puede consistir en que el agente haga algo, se abstenga de hacerlo o permita que se lo hagan. Por acción social se entiende aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o agentes entraña una relación con respecto a la conducta de otra u otras personas y en las que tal relación determina el modo en que procede dicha relación. No todo contacto entre hombres es de carácter social. No es idéntica, ni homogénea, no toda acción social es orientada por las acciones de otros. Weber identifica 4 formas de acción social, como modelos ideales: • Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las cuales el componente racional es prácticamente insignificante. • Afectiva (emocional); De carácter principalmente irracional guiada por emociones como el amor, odio, etc. • Racional con arreglo a valores; Es decir además de perseguir un fin racional están guiadas por principios o normas morales • Acciones destinadas a conseguir un fin racional La rutina colectiva es el punto de partida originario en que puede surgir la acción social como tal, en cuanto “acción tradicional”; aquí la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo mecánico de la costumbre popular. La “acción afectiva” constituye un momento posterior en el proceso de racionalización, y su contenido es la pasión individual. En su propia descarga afectiva, la conciencia subjetiva rompe con la rutina tradicional y, afirmándose como subjetividad, se pone en camino de la auto conciencia racional. La “racionalidad con arreglo a valores” sigue implicando el momento de la colectividad, y se corresponde con formaciones intelectuales tales como la religión, la ideología o la ética.(determinada por la creencia en el valor religioso, ético o de cualquier otro y determinada conducta, sin relacion alguna con el resultado) Cuando la razón subjetiva es autoconsciente de sus fines individuales, la realidad deviene instrumental; es el momento de la “acción racional con arreglo a fines”, en la que su forma teórica es la ciencia, susceptible de aplicación tecnológica. Otros autores o enfoques de la sociología le dan diferente orientación y aunque no son todas esas teorías intercambiables, si que tienen que ver entre sí con la racionalidad del actor y con la teoría del intercambio. El funcionalismo, por ejemplo, ve limitada la acción social por las normas y valores, que es una teoría de determinación estructural del sistema social, y que quizás solo sean 'condicionantes estructurales' y hasta solamente de índole artificial o manipulado, pero que inhiben al sujeto de la acción y un caso típico son los problemas de alimentación humana en la periferia, peor dotada, o en el tercer mundo


CULTURA


La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología. que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. El concepto de cultura generalmente es relacionado con la antropología. Una de las ramas más importantes de esta disciplina social se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura. Quizá por la centralidad que la palabra tiene en la teoría de la antropología, el término ha sido desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso de una metodología analítica basada en premisas que en ocasiones distan mucho las unas de las otras. Los etnólogos y antropólogos británicos y estadounidenses de las postrimerías del siglo XIX retomaron el debate sobre el contenido de cultura. Estos autores tenían casi siempre una formación profesional en derecho, pero estaban particularmente interesados en el funcionamiento de las sociedades exóticas con las que Occidente se encontraba en ese momento.4 En la opinión de estos pioneros de la etnología y la antropología social (como Bachoffen, McLennan, Maine y Morgan), la cultura es el resultado del devenir histórico de la sociedad. Pero la historia de la humanidad en estos escritores era fuertemente deudora de las teorías ilustradas de la civilización, y sobre todo, del darwinismo social de Spencer.

PODER


Poder puede referise a múltiples conceptos dependiendo del campo o área de conocimiento. A un nivel básico se identifica con estamentos de poder -como los gobiernos, ejércitos o multinacionales-, también se identifica con la noción de fuerza -fuerzas de seguridad-. Sin embargo la noción de poder suele estar más relacionada a la acción social colectiva que a la fuerza física. También se entiende como la capacidad para cambiar la realidad. Gran parte del debate sociológico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definición, y su naturaleza como constructiva o como permisiva. Así, el poder puede ser visto como un conjunto de formas de constreñir la acción del ser humano, pero también como lo que permite que la acción sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de este debate está relacionado con los trabajos de Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situación estratégica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las características de constricción como de facilitación. Para Max Weber la sociedad moderna está amenazada por el fenómeno creciente de la concentración del poder dentro de las organizaciones. Su discípulo Robert Michels advirtió que en las organizaciones modernas, tanto privadas como estatales, se tiende a quedar bajo el control de reducidos, pero poderosos grupos políticos o financieros. Aunque los líderes son elegidos democráticamente, según Michels, con la mejor intención, por las dos partes, se observa una tendencia a integrarse en élites del poder que se preocupan básicamente por la defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa. En otras palabras podría decirse que en la actualidad corremos el peligro de que las élites del poder, nacidas en la sociedad a través de procedimientos legítimos, entren en un proceso mediante el cual el poder aumenta y se perpetua a sí mismo retroalimentándose y produciendo, por tanto, más poder.

miércoles, 6 de abril de 2011

Sociología: conceptos clave


QUERIDOS ESTUDIANTES EN LA PRÓXIMA CLASE, EL LUNES 11 DE ABRIL, ESTAREMOS DEBATIENDO LOS CONCEPTOS QUE APARECEN EN ESTE VÍDEO, POR FAVOR NOTIFICARLE AL RESTO DE SUS COMPAÑEROS QUE TODAVÍA NO SE ANOTAN EN EL BLOG.